古代中国拔帜易帜为啥皆是万变不离其宗？伟东谈主说过”祖龙魂死业犹在，百代皆行秦政法“。一个领有悠久历史的国度狠狠社，不管畴昔进展到什么进度，临了皆无法脱离往常的影子。从秦始皇大一统，废分封行郡县，确立中央集权后，历代王朝的统率者皆在为束缚建筑完善中央集权而费尽权力。

在秦以前的周朝，实行的是弱干强枝的分封制，周皇帝将寰宇地皮分封给诸侯，各个诸侯国国君在封国内领有完全的权柄，除了如期向周皇帝朝贡，外敌入侵时拱卫周皇帝外，诸侯国对周皇帝的中央并莫得其他义务，而周皇帝的中央关于地点诸侯的监督也相配薄弱。也即是说，周朝内容上仅仅一个访佛欧盟的松散定约。而周皇帝则是相比像欧盟的主席。

狠狠社

直到秦朝扫寰球席卷八方调和寰宇后，秦始皇澈底废分封改郡县，从此地点上不再有完全自治的世及罔替的国王，而是形成了由皇帝任命的官员。这些官员对中央追究，实践中央的诏令，也不错随时采纳中央撤换。秦始皇破天荒的转换，初度将地点决议权与东谈主事任免权一齐收归中央后，咱们中国第一次果真达成了普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

秦朝以后，历代的统率者开动延续秦始皇的想路，强干弱枝，连接完善中央集权。汉初，刘邦为了珍重统率，实行郡县制与诸侯国并行。七王之乱后，汉武帝实行推恩令，对地点进行收权，强化中央。东汉后期，门阀士族们建设一个个顽固的庄园，他们领有我方独处的武装，虽无诸侯国之名，却有诸侯国之实。门阀士族的割据，导致王朝中央权力五六百年片甲不留。直到隋唐时，中央以科举制的时势才一举理解了门阀士族的权力和基础。

唐朝初期百废待兴，李世民放权于地点，使得大唐飞快经济抖擞，国力繁荣。在唐玄宗时再一次放权地点藩镇，使得开元盛世把大唐拉到了农业社会抖擞的天花板，但一样也为唐朝埋下了巨雷。安史之乱，一声雷响，大唐盛世急转直下，果真毁于一朝。地点藩镇与中央对立300年后，宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，把兵权收于中央，让文吏牵制武将，武东谈主乱政在后世朝代果真被闭幕，中央集权又走上了一个新的巅峰。

自宋朝以后到目下，地点上再也莫得对中央产生过紧要的挟制。而要想耐久的珍重中央集权，就必须调和相识形态。秦始皇的焚典坑儒显得初级，相对来说，汉武帝解雇百家，独尊儒术才是调和相识形态的大成者。汉武帝将车马填门绑定在了儒学上。在汉武帝以后的历朝历代，惟有你想当官，能够说骁勇善战，就必须精明人学。在这以后，儒家想想再也莫得被撼动过。汉武帝通过想想利益绑定，最终处理了中华帝国的想想问题。为了珍重统率狠狠社，这亦然历朝历代皆必须强化中央集权，可贵儒学的紧要原因。