《论语》中提到“子曰，禹，吾延续然矣，恶衣服而致好意思黼(fǔ音府)冕”。这句话的含义是，夏禹泛泛里糊口极端省俭，但是在进行祭祀手脚时，却会穿上丽都的驯服——黼冕狠狠社，以此来抒发对神灵的垂青之情。

《商书》里有“王曰：格尔众庶，悉听朕言。”这么的警告之辞，这标明国王领有着跻峰造极的权益。从殷墟甲骨文中的“王、臣、牧、奴、夷、王令”等笔墨，简略看出那时阶层等第轨制断然造成。《商书·太甲》记录“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳”，这涌现出伴随主贵族在举行祭礼时会衣服冕服。

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通过以上两则史料，不错策划出夏、商两代照旧有冕服的存在。孔子曾说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”何况还说：“周监乎二代，邑邑乎文哉，吾从周。”这意味着夏、商、周三代的服制是在接纳前代的基础之上，各自有着变革与发展。夏代把冕冠叫作念收，殷代称之为冔，周代则名为爵弁。夏代的冕冠神采纯黑且前端较小后端较大，商代的冕冠神采黑里透微白且前端较大后端较小，周代的冕冠神采黑中带赤，就像爵头的神采相同，前端小后端大，这是后汉蔡邕在《独断》中的姿色。在孔子眼中，周代的章服轨制口舌常理思且好意思满的。《周礼·春官》记录“司服狠狠社，掌王之福祸衣服，辨其名物，与其用事。”“祀昊天天主则服大裘而冕”。所谓冕服，是由冕冠和驯服组合而成的衣饰。六冕的具体本体如下：

①大裘冕(用于王祀昊天天主的驯服)：与冕、中单、大裘、玄衣、纁裳极端套。纁是黄赤色，玄为青玄色，玄与纁别离记号着天与地的色调。上衣画图日、月、星辰、山、龙、华虫六章斑纹，下裳绣有藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章斑纹，统共十二章。

②兖冕(王的吉服)：和冕、中单、玄衣、纁裳相搭配，上衣绘有龙、山、华虫、火、宗彝五章斑纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章斑纹，缱绻九章。

③毳冕(王祭先公与飨射的驯服)：与中单、玄衣、纁裳配套，上衣绘华虫、火、宗彝三章斑纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章斑纹，共七章。

④毳冕(王祀四望山川的驯服)：与中单、玄衣、纁裳配套，衣服上绘宗彝、藻、粉米三章斑纹，下裳绣黼、黻二章斑纹，统共五章。

⑤希冕(王祭社稷的驯服)：与中单、玄衣、纁裳配套，衣服上绣粉米一章斑纹，下裳绣黼、黻二章斑纹。希有绣的真谛，是以高下齐是用绣的表情。

⑥玄冕(王祭群小即祀林泽坟衍四方百物的驯服)：与中单、玄衣、纁裳配套，衣服上不添加章饰，下裳绣黻一章斑纹。

除此以外狠狠社，六冕还与大带、革带、韨、佩绶、赤舄(Xì音戏)等投合作，何况因为服用者身份地位的凹凸不同，在斑纹等方面也会有所区别。